明代慎蒙在《游雁荡山记》中说:“山下草莽中，有‘天开图画’四大字”。《广雁荡山志》却说:“卷图峰有朱子‘天开图画’四字。”《广志》借得很古怪，把这四个大字的位置错到天上去了。慎蒙说这四个大字在“山下草莽中”，也还显得含糊笼统，叫人难以寻觅。其实，这块石刻的位置并不难找，它躺在上龙鼻洞的山岭下部的路旁。
这“天开图画”四字，是形容灵岩景色的，也是形容整个雁荡山景色的。灵岩是雁荡山的“明庭”，把它镌刻在灵岩，是恰当不过的。“天开”者，天然之意也。雁荡山乃是一幅美妙的天然图画。
拿“天开图画”来形容山水风光之美，在别的风景名胜区也有，皖南的齐云山，就有这四个字的题刻。但它们不是一副面目，一张相同的画。那么，雁荡山这幅“天开图画”，它美在哪里?有些什么特色呢?
有的地理学家把中国风景美的形象特征，概括为六种类型:“雄伟”、“奇特”、“险峻”、“秀丽”、“幽深”、“畅旷”。以泰山为“雄伟”的代表，以黄山为“奇特”的代表，以黄山天都峰和九华山天台为 “险峻”的代表，以西湖、富春江、桂林、武夷
为“秀丽”的代表，以雁荡山的灵岩为“幽深”的代表，以洞庭湖和滇池为“畅旷”的代表。归类只能是相对的，一个风景区，往往包涵几个类型的特征，而以某一种为主。归类有它可取之处，举例常难恰当。以灵岩为“幽深”的代表就欠确当，也没有概括出整个雁荡山的特征。
雁荡山风景美的形象特征，看来不是单一的，它有“幽深”的一面，又有“雄伟”的一面，而更主要的是“奇特”。
论“幽深”，首推沈括《雁荡山》，文中写道“予观雁荡诸峰……皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见。”寥寥数语就揭示出雁荡山的幽深一面貌。朱谏在《雁山志序》中说雁荡山“较之五岳，而幽邃之景或多过焉。”潘放在《雁山志序》中也说:“浙以东，山之名胜奥邃者，首称焉。”徐霞客在第一次寻访雁湖(末果)而登上一个高巅俯瞰北山时，看到的景象是“谷幽境绝”。的确，“谷”是最能体现雁荡山“幽深”这个特色的。如真济寺西南的长约4里的真济谷，两边山高坑深，谷中林木蓊翳，境极幽深;灵岩和灵岩寺口的双珠谷是幽深的;大龙湫何尝不幽深;长约3公里的筋竹洞，两岸崖壁陡削，怪石嶙峋，潭深谷幽，境界幽深之极。此外，雁荡山的“涧”也颇具幽深的特色。如灵峰的观音洞，高100多米，深达76米，内依岩筑危楼九层，望之如缥缈仙界，何等幽深。又如新开辟的总面积4千多平方米的灵峰古洞，内有云雾等7个洞，洞洞曲折相连，一进去，就给人一种幽邃奥秘的感觉。再如天窗洞，前人就赞为“以幽异胜”。“洞”之所以成为雁荡山的一绝，正在于他的“幽异”。
论“雄伟”，有沈括的“雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷”和“森然干霄”的描绘。有徐霞客“登盘山岭，望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑入眉宇”的赞叹。雁荡山奇峰拔地、巨峰横空、是构成雄伟景象的主体。从灵峰景区的倚天嶂到大龙湫的连云嶂，如蜿蜒蟠结的蛟龙，纵贯整个“二灵一龙”景区，形成一种雄伟磅礴的气势。铁城嶂，如一座长城，气势不凡;连云嶂，横亘在大龙湫左右壁，高耸云天;屏霞嶂，色彩斑烂，如彩屏横空。至于显胜门，巨峰巍峨，崖谷险要，雄奇突兀，令人顿生崇高之感。而依托于巨嶂的奇峰怪石和飞瀑流泉，也同样具有雄伟的一面。如灵峰、超云峰、天柱峰、展旗峰、观音峰、常云峰和芙蓉峰，都能给人一种雄伟的感觉。大龙湫瀑布“腾空飘荡，顿令心日眩怖”，“泻
疑云汉落，涌若海潮来，飘洒四时雪，喧闻万壑雷”，气象何其雄伟。至于号称雁荡山“四大尖”的百岗尖、雁湖尖、自云尖和乌岩尖，峰岗相连，蜿蜒起伏，高薄苍弯，其雄伟之势，自不待言。
论“奇特”，沈括有“温州雁荡山，天下奇秀”的赞语。杨龙友有“奇不足言，几乎怪矣，怪不足言，几乎诞矣”的赞叹。徐霞客在第一次游灵岩时，有“锐峰叠嶂，左右环向，奇巧百出，真天下奇观”的赞誉。
总之，雁荡山自然景观的美以“奇特”取胜。游人常说雁荡奇峰怪石多，郭沫若诗中有“奇峰传百二”之句。“峰”、“石”之奇，尤其是“峰”之奇，是构成雁荡山“奇特”自然美景的主要客体。一入雁荡山，千峰吐诡，奇形怪状，千姿百态，应物象形，拟人比事，栩栩如生。还因观赏角度的不同，令游人有步移形换，变幻莫测之感。可举例子俯拾皆是，不胜枚举。下面仅举数例:如灵峰景区的金鸡峰，站到北斗洞口望去，它像“美女梳妆”，站到将军洞口望去，它却变成了“将军骑马”;夜幕降临时，它成了“偷看的牧童”。又如大龙湫口的“剪刀峰”，亦是变幻无穷。清人钱宾王在诗中这样写道:“才睹双峰开燕尾，俄看独幅挂秋风。略经转侧仍乌有，唯有孤标依碧空。”清人陈梦说在观看了剪刀峰、天柱峰后，走到大龙湫右侧向外望去，只见一帆峰，而不见剪刀、天柱二峰，迷惑不解，一询问僧人，才恍然大悟:“三峰只一峰也，易地三变其形。入则指为剪刀，中立则视为天柱，尽处则状如展旗(即一帆峰)。”
前面，我们分开来阐述了雁荡山这幅“天开图画”——自然景色之美的形象特征，是为叙述方便。但必须指出，“幽深”、“雄伟”与“奇特”不是互不相关，而是紧紧相连的。幽深中含奇特，雄伟中含奇特，奇特是主体。回顾一下上面所述，自可见出。正由于“幽深”，雁荡山不自炫其高大雄伟而显得“奇特”，也容纳得“奇特”。雁荡山风景旅游管理局在“规划”中明确指出:“如何发挥‘奇’，在 ‘奇’字上做文章，是开发雁荡山的关键所在。”这是很有见地的。
雁荡山这幅“天开图画”，是很美的。诗人用语言画不出，就寄希望于画家。元代朱希晦在《凌云寺》诗中写道:“凭谁为倩王摩诘，写出东南雁荡峰。”其实，要全画出雁荡山自然景色是不可能的。宋代袁采在《雁荡图序》中就说过:“山石象物赋形，步移即换，岩瀑喷溅飞沫，俄顷百态，且限以重岗复岭，实不可模写。”这不是说，雁荡山是不能画的，画雁荡山是枉费心机的;高明的画家，也能画雁荡山的局部风光，而且有很高的艺术价值。这里只是说，要领略、赏玩雁荡山这幅规模阔大的“天开图画”，必须亲临其境，走进这幅
没有框架的“天然图画”中去，尽情地观赏，获取艺术作作品，也难以企及的直觉享受。
（作者：滕万林，浙江乐清人，现为中国徐霞客研究会会员、中国书法家协会会员、中国楹联学会书法艺术委员会委员。曾出版雁荡山和书法方面的书籍计10本。）