好书不厌百回读，“温故而知新”，读的次数愈多，滋味愈浓。美景不厌百回赏，欣赏的次数多了，才会感受到其中的美妙。而“天下奇秀”的雁荡山，正是一部大自然创作的奇妙的杰作。
     雁荡山的一峰一嶂一洞一瀑，千姿百态，意蕴丰富，有份量，有气概，经得起欣赏者的反复玩味，您每“读”一次，每游一回，都会有崭新的感觉和愉快的享受。单游一回雁荡山，无论怎样耐心细致，恐怕也是很难感受得深切的。明代的陈仁锡曾说:“人生不游台荡，如未生一般;不屡游台荡，如未游一般。”此一话或许有点夸张，但颇有道理，是深谙旅游之道的警句。元代的李孝光很懂这一点，他在《观石梁记》的开头说:“予家距雁山五里，岁率三四至山中，每一至，常如遇故人万里外。”每年通常游山三四次，一生游了多少次，那就没法计算了。正因为这样频繁的接触碰面，李孝光和雁荡山竟然成了“相知”的老朋友。可以想见，他每次游雁荡，该是多么地欣喜若狂啊!明代的郑汝壁在《游雁荡山记》中用了李孝光上面的一话之后，接着写道:“予以此游为初地小参，继而源源来，则故人万里握晤，山灵顾不当更相赏乎哉?”他除了赞同李孝光的说法之外，并进而把多次地游雁荡山比作佛子的参禅功夫。“佛子”只有通 过“五十三参”，向各处禅师逐渐参学，最后才能“开悟”。他这次游雁荡山花了十天功夫，以为只是“初地小参”，以后还准备不断来游，继续“参学”，以求得与山灵——大自然的精魂——的神交。当代美学家墨翟曾说:“自然美是人与自然互相神交后的产儿。”前人曾以自己欣赏大自然的深切感受讲出了一与之暗合的结论。
      作为诗人的李孝光等人，对雁荡山这部美妙的大书，是“读”了又“读”的，而画家们更是如此，如画家潘天寿，他是多次游过雁荡山的。他在青年时代就到过雁荡;解放后，他又三次来雁荡写生。正因为他在多次“读”雁荡山这部美妙的大书之后，感受到雁荡山的“奇变”，才有《雁荡山花》、《小龙湫下一角》等一批杰作问世。自称“雁荡山民”的画家周沧米，他生长在雁荡山麓，对雁荡山有着特殊的感情。他自童年开始直至今日，半个世纪以来，到过雁荡多少次数，简直无法计算。他“读”雁荡山这部美妙的大书，可谓是画家中最勤的一位，深得雁荡山气韵之妙，因此，才有众多的以雁荡为题材的山水画珍品的面世。单是1990年在乐清、温州展出的“周沧米画展”中就有30多幅。他的《雁云深处》等画 ,描绘了雁荡山幽壑深邃的境界，甚得时人赞赏。
      我们单从欣赏的角度来看，其所以要采用“屡游”的方式，这与欣赏活动毕竟也是一个生理过程有关。不论是欣赏艺术美，还是欣赏自然美，终有餍足的时候。对于意蕴丰富的艺术作品和大自然风光，一次性的欣赏是不可能感受得全面而深刻的。只有通过间歇性多次玩味，才会有新的感受和进一步的体会，才会不断发现美妙精彩之处。

      雁荡山确是一部美妙的大书，“书”中蕴藏博大精深。文艺理论家王朝闻在二游雁荡之后，说过这样的话:“雁荡山的美不是别的风景所能代替的，而且拥有丰富的供人发现的美的因素，但它的丰富性不是任何人所能感到的。”(《雁荡云影》) 雁荡山是一部“参”不透的美妙的大书，借用佛家的说法，需要“五十三参”才行。就羊角洞景区来说，也不是一下子能“参”透的。那气象阔大、万象森罗的万象嶂，能一下子“参”透吗?那飘忽不定、变幻莫测的羊角洞云海奇观，能一下子“参”透吗?人的“悟性”有强弱不同，即使是“悟性”强的人，似乎也不可能一次就“参”透一个风景区。只有多游一回，才能多“参”一分。朋友，好好创造条件，争取多游几次雁荡山吧!美妙的雁荡山决不会辜负每一位佳宾，它每一次会给您以新的感觉和享受，会使您更加着迷和留恋。

（作者：滕万林，浙江乐清人，现为中国徐霞客研究会会员、中国书法家协会会员、中国楹联学会书法艺术委员会委员。曾出版雁荡山和书法方面的书籍计10本。）