雁荡山方洞的名字，来源自永康的方岩吗？要不，怎么都供奉胡公大帝的塑像？

　　胡公，姓胡名则，系北宋时代永康的一个清官。老百姓供他的香火，除了永康方岩，据了解，还有永嘉大箬岩、雁荡方洞和济龙（跻鹿）岩。

        听说胡公本是个养不活的苦孩子，靠了观世音拯救，才念书考取了功名。为了寻访恩人，他踏遍千山万水，一路行善积德。到芙蓉港时，他见一条浑黄的大江，团团环绕着九座荒山，树光岭秃，枯草满目，便有心想救这九座荒山、一条浑江。他在山上搭棚遮身、挖坑植树，一挖就是一滩血，连九曲十八弯的龙岭都发出了呻吟。他无法应对这样的困境，磕头哀求观世音菩萨帮助。观世音被他的善心所感动，喜现真身，笑从净瓶内泼洒了一滴滴甘霖，荒山呼呼开出了芙蓉花，浑江哗哗变成了清江。

       到方洞时，他见马鞍岭的“下山猫”气呼呼地追下山来，而“上上鼠”仓仓皇皇地逃上山去，来了个“金蝉脱壳”，把肥胖的身形留在山腰，精灵的真身钻进了方洞，咬人吃人，无恶不作。胡公义愤填膺，尽使神通，抓住了可恶的老鼠精，正待千刀万剐，为民除害，观世音突然现身了：“改恶从善，刀下留命！”但见她用玉手一指，老鼠精就长出了两只大大的翅膀，飞到了方洞顶上，顿时化作了一百只大的蝙蝠。观世音轻声细语，“百蝠，就是百福！愿你改邪归正，在方洞给老百姓施百福吧！”

      雁荡山人知恩图报，心胸开阔，不知何时起，在济龙岩和方洞两处，都塑起了恩人胡公的光辉立身巨像。济龙岩的道院里，至今还藏着一只青石大香炉，正面刻有“胡公大帝”四字，背面雕有“道光元年”四字。由是观之，胡公来济龙岩快两百年了。

     “文革”初期，一批戴了红袖套的娃娃们，冲上龙岩山顶，欲把胡公的泥塑木雕砸烂，却见一张红纸上写“最高指示”：“毛主席说，‘胡公大帝姓胡名则，是北宋的一个清官。他为人民做了很多好事，人民纪念他，所以他的香火长盛不衰。我们共产党干部也应该多做好事，为官一任，造福一方嘛。’（见1959年10月《永康报》）”谁敢动这“最高指示”？戴红袖套的娃娃们，缩头蔫脑地退下了山。从此，胡公在雁荡大显神威，不论是济龙岩还是方洞，香火日盛一日，老百姓都盼望这样的清官哩！

       十年前，济龙岩修了一条漂漂亮亮的盘山公路，通车那天，几十上百辆轿车鱼贯而上，彩旗蜿蜒，声震四乡八面，县里的好多大员都在剪彩；而方洞，也涌出了三个能人，异想天开，仅一年时间，就开凿了一条金腰带悬崖栈道。呵，如今，闻讯而来的香客，从大年初一清早，到十二月三十夜深，或专车送香金的，或专程来许愿的，真是纷至沓来，挤挤压压呀！  可叹物极必反，听人说，济龙岩有点冷落了；而方洞呢，几天前，当我迈进方洞洞府，却见一尊崭新的观世音雕像，披着大红的绸袍，神气活现地坐在前院的迎客厅，正“零距离”地接受善男信女的朝拜。
       我一阵纳闷：“当年，胡公大帝的出道，不是靠了观世音菩萨的提携？”说白了，胡公在阳世，先前不过是七品芝麻官，后“转宪州录事参军”，“更六路使者节”，“以兵部侍郎致仕”。估计最后还只是“副厅级”！而观世音，则是仙界的高级官员，早进了“政治局”，抑或是“政治局常委”哩！岂是神仙们也“与时俱进”，打破了论资排辈，打破了职位的门槛，搞起了“改革”“创新”？但我推测，是一些好事者别出心裁，凭空孳事，让观世音菩萨来个“体察民情”，下乡蹲点，直接受理“上访”的老百姓？幕后策划者的韬略，常常连领导都在他们的策划之中，实在是用心良苦呵！

　　只是，胡公大帝，仍是依然故我，正襟危坐在大殿当中，木然无语。他在乎少了香火少了权？“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”山洞里的燕子呢呢喃喃地叫着，忽上忽下地绕着。还是无所谓好吧？也还是多一事不如少一事？他两旁，两位如夫人也笑容可掬，没半点无理的抱怨，也没半点官太太的势利。“和谐最是家底事，平安更喜心气清。”最了解自己心意的，按正宗而言，除了夫人还有谁？没有小蜜的话，应该还是如夫人！我想，即使她们有所想法，但至少，没表现出一丝一毫的颐指气使，没有给自己的官人施加任何压力。这就是了不起哪！

       突然，我见到一群燕子，正从胡公的泥塑后肩钻出，有一沓白色的排泄物落在胡公的彩袍之上。可胡公呢，还是笑眯眯的，不见半点生气。我大着胆子，走到胡公背面，吃惊地看见，胡公的泥肚里，还有一窝吱吱叽唧的耗子哩。我突然想，胡公之所以能被世世代代的人民称为“大帝”，大概主要是他的涵养和肚量大呵！（作者：杨晓明）