雁荡山北部溪壑开阔，云日澄鲜，清流映带，绿树绕村，徜徉其间，恍如身入桃花源。这种远离尘嚣的地方最易孕育神仙故事，也孕育人才。从元代的李孝光，明代的章纶，到当代的周昌谷，可圈可点的人物不少。
且说其中三人。把这三位放在一起说，是因为三人的名号中都带个“峰”字。
第一位是李孝光（1285—1350）。李孝光字季和，所居淀岙村后有五峰山，因自号五峰狂客，学者称五峰先生。他是名载文学史的人物，和杨维桢并称“李杨”，诗文皆优，且善填词。李孝光最为人称道的作品是系列山水散文《雁山十记》。有学者认为他是第一个真正用文学语言和手法对雁荡山进行生动描写和精细刻画的作家。十记中的《始入雁山观石梁记》和《大龙湫记》两篇被选收进朱东润主编的《中国历代文学作品选》。《始入雁山观石梁记》写景造境尤为生动传神，如：“月已没，白云西来如流水；风吹橡栗堕瓦上，转射岩下小屋，从瓴中出，击地上积叶，铿镗宛转，殆非世间金石音。”
据《元诗选小序》，李孝光“为人美髯伟干”，仪表非凡，自称“狂客”，和一般人想象中的手无缚鸡之力的文弱书生大异其趣。他的好友黄岩陈德永每次来游雁荡山，都住在李家，两人常常带一个仆人，抱被夜宿岩下。深山暮色苍然，怪鸟叫呼，殆非人境，两人对席饮酒，吟咏不已。他有一首七绝：“西风乌帽鬓鬖鬖，拂袖长吟倚暮酣。得句不冲京兆尹，蹇驴行遍大江南。”又有词《念奴娇》：“……醉后一笑掀髯，狂歌拍手，四座清风发。竹帛功名人安在，去去云鸿没灭。枣下枯枝，黄金虚牝，此事真毫发。豪吟轰饮，直须唤取明月。”颇能见出他的豪放性格。
李五峰之后，明代又有章千峰（1467—1550）。章千峰名玄梅，字德和，千峰是他的号，南阁人，章纶堂侄。少年时读书山中，一晚闻父病，即连夜驰归，穿林遇虎，而心无所惧，乡里传为美谈。弘治时中举，授江西湖口县令。在湖口任上时，盘踞南昌的宁王宸濠造反，湖口离南昌不远，无城难守，玄梅遂率百姓撤离，保住了一城生灵。而后又出奇计包抄来犯之敌于江上，擒获了宸濠的心腹，从这位心腹的行装中搜出许多朝贵和宸濠交往的书信，玄梅由此得罪了朝中权贵，权贵欲以“弃封守”罪置他于死地，幸得正直的御史陈起充为他辩白，才获开释，解官归里。章玄梅任县令7年，清廉自律，宦囊如洗，连回家的路费都是从一个叫五福的当地人那里借来的。临行作诗有句道：“人怜薄俸官中尽，天予残生乱后归。”史志说他“归即箪瓢陋巷，晏如也”，“嗜酒工诗，又善草，书宗二王，诗宗杜甫”，“与亲旧游雁山，遇佳处辄饮，醉即题诗石上”。有趣的是，他从湖口令任上退归家乡20多年后，湖口父老犹记得这位好官，请现任县令移文乐清，了解这位老领导日子过得好不好。章玄梅著有《千峰诗集》。
章千峰稍后又有李后峰。李后峰名经勅，字明典，后峰是他的号，北■人。据何白所作《李经勅传》，李经勅小时候有一次和一群小朋友在溪里捉鱼，邻居老人问他们：谁能对对子？说罢就报出上联：“浅水游鱼露脊”，李经勅随口即答道：“高林鸣凤扬声”。众人为之咋舌。章玄梅从湖口解官初归故里，偶尔从别人处见到李经勅的诗，极口称赏，就招李经勅入诗社，定为忘年交，日夕过从。千峰先生曾当着别人的面对李经勅说：咱们家乡善诗文的，在我之前只有李孝光五峰公，继五峰公而起的，估计就是你了。千峰先生就呼李经勅为“后峰子”。
关于李后峰的诗才，有这样两个例子：有一次赵廷松和朱谏几位招诸诗人在外云庄雅集，定的诗题为《赋暮春载酒》，限“归”字韵。李经勅诗先成，中有“园林变色樱桃熟，时序无言燕子归”之句，众人都为之搁笔；其二是，李经勅家贫，曾设帐授徒10余年。他的学生金昭后来当了刑部郎中，就带老师北行，他由此得以游览诸多名胜，结识海内名士大夫。日久生倦，决计还乡。归途经苏州，投刺拜谒祝枝山，这时祝枝山已高龄90多岁，杜门谢客。李经勅立祝家门前多时不得而入，于是口占一诗，托守门人代呈主人，祝枝山得诗，倒屣迎入，引为上客。临别时祝枝山作径尺大书四幅相赠，说：我已经两年未曾作这样的大书了。
李五峰、章千峰、李后峰，合称“雁山三峰”。说过“三峰”，还想提一个人，就是为李后峰作传的何白。何白人称诗书画三绝，所作系列山水散文《雁山十记》，可和李孝光的《雁山十记》媲美。何白的祖母是李经勅的胞姐。何白在李经勅传的末尾追忆自己的童年生活时说：“白五六岁时，就祖母宿。每天明，祖母从枕上授白诗数章，或对句一二联。已而谓白曰：‘此诗汝舅祖后峰翁所作也。汝聪明，他日亦能继翁作此否？’白虽童而■，而精神意气亦稍稍知向往。今即不类，实先生有以启之也……”何白这段话涉及文化传承问题。李孝光—章千峰—李后峰—何白，这4人之间存在一条传承的文化脉络。中国的传统文化血脉就是如此润物细无声地一代代传承着、流动着，如此令人神往。